泉州，这座被誉作“世界宗教博物馆”的古城，佛寺、道观、文庙、清真寺、基督堂错落交织，摩尼教遗址、印度教石刻隐匿街巷。不同信仰的人们各守其礼、各敬其神，不争香火、无有敌意，这份跨越千年的文化包容，是刺桐城独有的底气，更是中华文化“各美其美，和而不同，悉归清净”的生动诠释。
清净寺：一方敕谕碑，六百年护包容
泉州涂门街中段，清净寺门楼巍然矗立，四道尖拱门层层递进，辉绿岩与花岗岩交错砌筑，复刻着宋元时期阿拉伯商人从大马士革带来的建筑形制，凝萃着泉州港“涨海声中万国商”的繁华旧影。
门楼北墙，一方明成祖永乐五年（1407年）的汉文敕谕碑静静伫立，碑文中“所在官员军民一应人等，毋得慢侮欺凌；敢有故违朕命慢侮欺凌者，以罪罪之”的文字，并非虚意怀柔，而是皇权背书的郑重护持。彼时泉州港虽不复宋元鼎盛，海外交通余绪未绝，朝廷以敕谕守护伊斯兰寺院，既为安抚蕃商，更向世界宣示中华文化“和而不同”的内核，以及“远人不服，则修文德以来之”的治世之道。
从唐代起，历代王朝在泉州设市舶司、立蕃坊，允许外来族群依俗而治、依教而行，制度化的包容，彰显着中华文化强大的吸纳能力。清净寺的名号，亦藏着文明相融的密码：涂门街此寺建于北宋大中祥符二年（1009年），初名艾苏哈卜寺，元末南门清净寺损毁后，穆斯林将“清净寺”匾额移至此地，经明代数次立匾、重刻记文，寺名就此定格。“清净”二字本源佛道经典，泉州穆斯林以此命名寺院，并非牵强附会，而是异乡信仰在中华大地上自然扎根、生发出新枝叶的见证，是伊斯兰教中国化的鲜活缩影。
殿内“万殊一本”的匾额，道尽此间伊斯兰精神：形态万千，根本同一。这与中华文化中“理一分殊”“万物并育而不相害”的哲学内核高度契合，成为文明对话的最高智慧。伊斯兰教传入中国后，在坚守核心教义的同时，主动吸纳儒家伦理、调适宗教仪式、参与社会治理，清净寺的命名、建筑风格的融合、回民宗族化的发展，皆是这场深度融合的历史印记。
净峰张岳：一纸公正文，万顷沧海还
出泉州城东行，过洛阳桥便是惠安百崎乡，这里聚居着郭姓回民，其始祖郭德广元代由阿拉伯经商入泉，元末明初郭仲远迁居此地，围垦滩涂、耕海谋生，成为白奇开基祖。郭氏与陈埭丁氏并称泉州回民两大姓，族中至今珍藏着明清《古兰经》抄本与汉文伊斯兰典籍，他们经商、耕海、务农，将伊斯兰文化深深镌刻进闽南乡土。
永乐年间，郭氏依法购置海域，字契图册俱全、世代相传，这份“以契为凭”的产业，与闽南汉人田产无异，也正是海上丝绸之路最珍贵的精神内核：规矩与信义。中国传统社会治理，素来重视契约文书、户籍地籍，从唐宋市舶法到明清鱼鳞图册，成熟的治理体系为多元族群构筑了可依凭的秩序框架。
然嘉靖一朝吏治渐弛，地方豪强觊觎白奇滩涂，勾结泉州知府行贿舞弊，强占郭氏祖业。郭氏族人持永乐旧契上告，反被诬伪造、败诉受辱。清净寺的敕谕碑犹在，却难护一方沧海，走投无路的郭氏，只得遣人赴京求助惠安同乡——净峰张岳。
张岳，正德十二年（1517年）进士，官至兵部左侍郎、右都御史，是福建史上单独列传的十人之一。他一生不惧权贵、清廉自持，文才卓越，武督西南六省更是九战九胜，是一身硬气的谦谦君子。受同窗之托的张岳，不徇私情、不托关节，核验契约图册、问询乡邦故实后，厘清案情真相：白奇海域确为郭氏祖业，知府枉法、豪强恃强。他以朝廷重臣之身严饬泉州府重审，彻查贪腐、推翻原判，终令郭氏祖业复归、沉冤昭雪。
“净峰张公，还我白奇”，白奇回民感念这份公道，以油香、糋涸祭祀，将张岳的恩德载入族谱、世代相传，郭子佩也因赴京伸冤被尊为“争海公”。这桩未入正史却活在口碑与族谱中的往事，折射出中国传统社会治理的深层逻辑：纵使偶有吏治腐败，制度层面仍保有“以上制下”“以公抑私”的纠偏机制，乡绅、清官、族老、士人构筑起柔性而坚韧的正义网络。张岳一纸公文还海于民，是清官的个人担当，更是中华政治传统“天下为公”理念的深刻实践，而这份“以公道立天下”的治理智慧，正是中华文化能包容多样、凝聚四方的关键所在。
入乡随俗：千年共生路，多元通和美
伊斯兰文化入泉千年，从未因循守旧、画地为牢，而是以入乡随俗的姿态，与闽南文化相融共生、与时俱进。
清净寺中，阿拉伯形制的石构门楼与典型闽南红砖古厝风格的明善堂并立，浑然和谐。隆庆元年（1567年）奉天坛塌顶后，穆斯林移至明善堂礼拜，经屡毁屡建，成今日之格局。在泉州城内，清净寺的诵经声与关帝庙的香火隔街相望，府文庙的祭孔大典与天主堂的弥撒各安其序，儒、释、道、伊斯兰、基督、摩尼、印度教在此和平共处数百年。
这并非刻意营造的景象，而是寻常日子里沉淀的包容。中国传统社会不求宗教的同质化，更重伦理的共契、秩序的共维、生活的共处，这种“多元通和”的模式，迥异于西方历史上的宗教冲突与排他性，是人类文明史上独树一帜的“中国智慧”。
泉州回民耕海经商、勤俭守信，与闽南宗族社会水乳交融。郭氏族谱远溯唐代汾阳王郭子仪，虽世系偶有阙略，却足见其早已将自身认同汇入中华文脉。伊斯兰文化倡导的诚信、勤俭、洁净，与闽南文化的务实、开拓、敬祖彼此契合、相得益彰。更重要的是，中国传统的宗族制度、乡约教化、科举取士，为回民打开了融入主流社会的通道，伊斯兰教在中国从未形成“政教合一”的权力结构，而是自觉适应国家制度、尊重世俗法律，这正是其中国化的深层制度逻辑。
泉州的珍贵，从来不在宗教种类之多，而在不同信仰的人们相处之和谐。他们同饮一江水，同耕一片海，同守一座城，将多元共生的美好，写进千年岁月。
当代传承：海丝承古韵，商海绽新花
七百年前，阿拉伯商人沿着海上丝绸之路落籍泉州，在刺桐城扎根繁衍，陈埭丁氏、白奇郭氏，皆是这批蕃商的后裔。他们守着伊斯兰文化的诚信勤俭，也承袭了闽南人的务实开拓，两种品格交织融合，代代相传、从未断绝。
这份跨越千年的文化传承，在当代绽放出惊人的力量。泉州陈埭丁氏后裔、闽南首富丁世忠兄弟，与父兄携手创立安踏品牌，从晋江走向世界，成为中国体育用品产业的领军人。世人瞩目其商业成就，而数字背后，更值得品味的是那条绵延七百年的文化脉络：从海上丝绸之路的商船，到二十一世纪的全球品牌；从“万殊一本”的千年哲思，到“永不止步”的现代企业精神，文明交融的力量，在此刻尽显。
这并非偶然。七百年间，伊斯兰文化的诚信勤俭与闽南文化的务实开拓早已熔为一炉，丁世忠兄弟的成功，不仅是一家企业的崛起，更是文明交融的必然结果。当年蕃商带来的文化种子，在闽南的水土中生根发芽，结出了属于这个时代的果实。而这份交融的背后，是中华文化“海纳百川”的博大胸怀——不以外来为异，不以本土自囿，在开放中创新，在包容中发展。
一如当年张岳以一纸公文还白奇郭氏一片沧海，今天的丁氏以实业报国，为泉州精神续写新的篇章。从永乐敕谕的皇权护持，到净峰张岳的公心守正；从白奇郭氏的祖海传承，到安踏品牌的全球布局，守护这片土地的，始终是泉州那根不弯的脊梁，那份不争的祥和。
尾声
清净寺的石塔依旧矗立，永乐敕谕的字迹依稀可辨，白奇的海潮朝夕起落，净峰张岳的公心仍被后人铭记。
六百年间，敕谕护公正，张岳还白奇，回民安守祖业，便有了尊严生活、平等发展的底气。当代之时，丁氏后裔接下文明传承的接力棒，从海丝到商海，从蕃商到闽商，文明交融的果实沉甸甸挂在枝头。
这是泉州的故事，更是中国献给世界的文明答案：中华文化的包容性，并非权宜之计，而是深植血脉的文化基因；伊斯兰教的中国化，并非外力改造，而是源于内心的内生自觉；传统社会治理的智慧，并非故纸陈言，而是生生不息的活态传承。
清，何须喧哗？
净，万殊一本！
（作者/中央党校国际战略研究院副研究员钱镇 泉州清源书院负责人庄逸禄 编辑/马静 责任编辑/青溁）
